Tinjauan Agama dan Ilmu Pengetahuan

AGAMA&ILMU HABBATUSSAUDA

Hal ini dijelaskan oleh Dr. Abdul Jawad Ash-Showi,"Kaum Muslimin menerima hadits-hadits tentang habbatussauda' dengan yakin. Akan tetapi, para ulama berbeda pandangan dalam menjelaskan maksudnya.

Sebagian berpendapat bahwa khasiat penyembuhannya secara umum terhadap semua penyakit, sebagaimana yang dapat dipahami dari tekstual hadits, bukanlah makna yang dimaksudkan. Namun, yang dimaksudkan adalah penyembuhan terhadap sebagian penyakit. Teks hadits termasuk kalimat umum yang dimaksudkan untuk makna khusus.

Sebagian ulama lain berpendapat bahwa pada dasarnya, kalimat umum harus tetap dipahami sesuai dengan keumuman maknanya, selama tidak ada indikasi kuat yang memalingkan dari makna tersebut. Karena itu, mereka berpendapat adanya khasiat di dalam habbatussauda untuk menyembuhkan semua penyakit.

Berbagai penelitian ilmiah modern membuktikan bahwa sistem kekebalan (imunitas) memiliki kemampuan untuk pengobatan yang akurat dan spesifik bagi setiap penyakit yang berpotensi menjangkiti tubuh, melalui proses aktivitas 'kekebalan spesifik' yang berupa sel-sel limfatik yang memproduksi antibodi dan sel-sel pembunuh spesifik untuk setiap penyakit.

Habbatussauda berpengaruh meningkatkan dan menguatkan aktivitas sistem kekebalan ini, sehingga sangat mungkin di dalam habbatussauda' terdapat potensi untuk menyembuhkan semua penyakit. Selanjutnya, keumuman nash hadits tersebut bisa dipahami sesuai makna tekstualnya.

Di sini, kita akan mengutip beberapa penjelasan para ulama terdahulu mengenai hadits-hadits ini; kemudia sedikit penjelasan tentang sistem kekebalan, didukung dengan beberapa kesimpulan dari penelitian-penelitian tentang efek habbatussauda terhadap sistem kekebalan; kemudian penjelasan tentang mukjizat ilmiah yang terkandung dalam hadits-hadits ini.

Dalam Ash-Shohihain diriwayatkan hadits dari Ummu Salamah dari Abu Hurairoh ra bahwa Rasulullah saw bersabda : "Hendaklah kalian mengkonsumsi habbatussauda' , karena di dalamnya terdapat kesembuhan dari setiap penyakit, kecuali sam. Sedangkan sam artinya kematian."

Bukhori juga meriwayatkan hadits dari Aisyah ra bahwasanya ia mendengar Nabi saw bersabda : "Sesungguhnya habbatussauda ini merupakan obat bagi setiap penyakit, kecuali sam."Aku bertanya,"Apakah sam itu?" Beliau menjawab,"Kematian."

Dalam riwayat Muslim : "Tidak ada suatu penyakit, kecuali penyembuhannya ada di dalam habbatussauda'."

Penjelasan para Ulama Terdahulu Terhadap Hadits-hadits di Atas
Para ulama terdahulu berbeda pendapat dalam menjelaskan makna hadits-hadits di atas, sesuai dengan pengetahuan yang diperoleh pada zaman mereka. Sebagian dari mereka mengatakan,"Keumuman makna tidak dimaksudkan dalam hadits ini, akan tetapi yang dimaksudkan adalah makna khusus.''

Manawi berkata,"Dalam habbatussauda' terdapat pengobatan bagi setiap penyakit yang penyebabnya adalah unsur basah. Tapi, penggunaannya tidak harus murni tanpa campuran. Kadang-kadang ia digunakan sebagai obat tunggal, dan kadang-kadang digunakan sebagai obat yang disinergikan dengan bahan lain, sesuai dengan tuntutan penyakit."

Ibnu Hajar mengatakan hal serupa, dengan tambahan,"Mengobati setiap penyakit yang ditakdirkan bisa diobati dengannya. Sebab, habbatussauda' mengobati penyakit-penyakit yang penyebabnya adalah unsur dingin, tetapi tidak untuk penyakit-penyakit yang penyebabnya adalah unsur panas."

Khothobi berkata,"Ini termasuk kalimat umum yand dimaksudkan untuk makna khusus, karena tidak ada satu pun tumbuhan yang menghimpun seluruh kandungan zat yang menyeimbangkan semua kondisi tubuh. Namun, yang dimaksudkan adalah : habbatussauda menyembuhkan setiap penyakit yang disebabkan oleh unsur basah."

Abu Bakar Ibnul 'Arobi berkata,"Menurut pada dokter, madu lebih tapat untuk dikatakan sebagai 'obat setiap penyakit' ketimbang habbatussauda. Jika makna firman Alloh yang mengatakan bahwa madu mengandung kesembuhan bagi seluruh manusia adalah kesembuhan bagi kebanyakan penyakit, maka penafsiran serupa terhadap habbatussauda lebih tepat."

Adapun penulis kitab Tuhfatul Ahwadzi yang memahami hadits-hadits di atas sesuai dengan keumuman maknanya, mengatakan, "Seharusnya hadits-hadits dalam masalah ini ditafsirkan sesuai keumuman maknanya, karena di dalamnya beliau bersabda,'Kecuali kematian.' Seperti firman Alloh : "Demi masa. Sungguh, semua manusia berada dalam kerugian, Kecuali orang-orang yang beriman, beramal sholih, saling berwasiat agar melaksanakan kebenaran, dan saling berwasiat untukk melaksanakan kesabaran'." (Al-'Ashr [103]: 1-3)

Kemudian ia berkata,"Abu Muhammad bin Abu Jamroh berkata,'Banyak orang memperdebatkan makna hadits ini. Mereka mengkhususkan makna umum hadits ini dan merujuk kepada pendapat para dokter dan praktisi pengobatan. Tidak disangsikan lagi, orang yang berpendapat seperti itu keliru. Jika kita mempercayai ucapan pakar kedokteran, sedangkan sumber keilmuan mereka hanyalah eksperimen yang dibangun berdasarkan hipotesis, maka mempercayai Nabi yang tidak pernah berbicara berdasarkan hawa nafsu lebih layak dibandingkan mempercayai ucapan mereka'."